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LA SECTA LACIUDÁ.-

Primera Etapa.-

La secta denominada laCiudá estuvo durante sus primeros años conformada por cinco miembros, a imitación del mito. Uno de ellos, apodado Oblub, definió que el grupo debería permanecer para siempre con el mismo número de individuos, y que quien deseara ingresar tendría que esperar la muerte de uno de ellos. Meses más tarde, Oblub amanecía muerto en su habitación junto a una carta firmada por Oblub II, en la que se reclamaba la membresía.

En ese tiempo surgió el primer texto escrito de esta secta, conocido como "Reglas", donde se detallan los primeros estatutos, que se pueden resumir en:

1.- Los cinco (miembros) principales son: Oblub, Ztubbik, Leunam, Ailerua y Tbeilrev*.-
2.- Cuando la muerte se lleve a uno de los principales, deberá rápidamente tomar su lugar un sucesor, evitando la muerte del Viejo**.-
3.- El sucesor debe tomar el mismo nombre del antecesor añadiendo el número correspondiente, esto es, I, II, III, etc.-
4.- La identidad debe permanecer oculta, aún entre los principales.-
5.- Cada principal puede contratar un guardián, de las misma manera que los cinco crearon su mascota en la antigüedad.-

Estas cinco breves reglas daban seguridad a los miembros, evitando incidentes como el sucedido al primer Oblub. El anonimato, a su vez, trajo claros problemas de comunicación, lo que después de algunos años significó la existencia de hasta cinco Aileruas al mismo tiempo, pues las muertes no eran verificables.- Hubo un intento de conformar una autoridad reguladora y fiscalizadora dentro de la secta, pero no existían fundamentos en los escritos mitológicos que ayudaran a sustentar esta idea; además, quienes se mostraban públicamente queriendo poner orden, eran prontamente asesinados. Esto llevó a que hasta el día de hoy  nunca se lograra  saber con exactitud quiénes habían sido los fundadores de la secta.

Segunda Etapa.-

Sin duda cualquier persona normal hubiera renunciado a tal membresía dada la inseguridad y violencia que se llegó conocer en nuestra tierra, llegando a morir gente absolutamente inocente sólo por ser sospechosa de pertenecer a la secta. Pero después de algunos años fueron tantas las personas que se adhirieron a este "juego perverso", que surgieron las denominadas "familias principales", consituyéndose verdaderas mafias que poco a poco comenzaron a invadir todos los sectores públicos y privados.

Gracias a esto disminuyeron las muertes, pues quienes querían una membresía ya no estaban obligados a matar, sino que podían simplemente sumarse a un grupo ya definido. Sin embargo, comenzó una disputa entre familias principales, destacándose por su violencia y poder la familia de los Tbeilrev, a cuyo líder, Tbeilrev X, se atribuye el cuarto volumen del Libro sin Nombre, donde se describe el enfrentamiento entre las diferentes mascotas ciudainas, destacando siempre la figura de la niña cola de zorro, a la cual se le llama Verliebt, Verloebta,  o Verliata.-

Tercera Etapa.-

La excusa para esta disputa llegó sólo años más tarde, cuando se publicó un nuevo texto llamado "El Único Viejo" o "La Guerra antes del Juicio".- En éste se argumenta que los cinco principales (equivalentes a las cinco familias) deberán enfrentarse entre sí hasta que sólo uno sobreviva, transformándose en el Viejo, idea absolutamente contraria a la descrita en las "Reglas", donde la supervivencia del Viejo sólo se entendía como la existencia de los cinco principales en unión.- Es entonces cuando se describe una de las epopeyas más destacables de esta secta, en el último capítulo denominado "La Verdad".

"La Verdad" es el relato que hace un viajero a una familia que lo ha recibido en su casa. Se divide en tres cuentos principales.

Comienza con un encuentro entre Aurelia Yolanda y Josémanuel, en donde tiene lugar un diálogo romántico que hace clara alusión a un hecho popularmente conocido en esa época protagonizado por miembros de  las familias de Leunam y Ailerua. Esta historia se destaca particularmente por el inesperado desenlace: Aurelia Yolanda confiesa estar profundamente enamorada de ella misma, y llamando a su mascota Kröjb hace salir del estómago de éste a una mujer idéntica a ella, haciendo desde ahora en adelante la distinción entre Aurelia y Yolanda. Yolanda, que equivaldría a la imagen antropomórfica de Kröbj, ya que más tarde muestra sus mismos poderes, se siente celosa ante la presencia de Josémanuel, y exige su muerte. Josémanuel ofrece su vida a cambio de una demostración del amor de Aurelia a ella misma. Entonces Aurelia se desnuda y se lanza a los brazos de Yolanda, quien comienza a acariciarla sensualmente mientras se besan. Josémanuel concluye: "por favor, déjame ser parte de ese profundo amor tuyo hacia ti misma". Él mismo se hiere de muerte frente a las dos amantes, quienes, a la vez que se aman, se comen el cuerpo del difunto. Hay un cuadro famoso que muestra a una monstruosa mujer desnuda sentada sobre el cadáver despedazado de un hombre; la mujer tiene dos cabezas, además de una boca en el vientre y una boca en la mano derecha; con la mano izquierda lleva restos del cadáver del hombre a su boca del vientre, mientras con la derecha muerde sus propios pechos, a la vez que sus dos cabezas de besan apasionadamente.

Bruscamente el relato se centra en el enfrentamiento entre Bulbo, el rey de los bosques, y Kibbutz, quien sería un descendiente que viene desde el futuro a exigirle que impida el nacimiento de quien sería posteriormente el padre de su padre; Kibbutz desea la muerte del hijo de Bulbo. Obviamente éste se opone, y comienza un diálogo extenso en que cada uno argumenta su punto de vista con respecto al tema de la existencia. Kibbutz aparece como un tipo herido de tristeza que no desea su existencia, viendo como la única solución a su problema el nunca haber nacido, muy diferente a la muerte que no lo borraría completamente de la memoria, siendo que el no quiere existir de ninguna manera posible. Comienza una batalla en la cual Bulbo da muestras de un abismante poder sobre la naturaleza, de acuerdo a la fama de la familia de los Oblub en ese tiempo. Kibbutz, cuando está a punto de morir por el veneno de Ranko, la mascota de Bulbo, tiene una visión en la que conoce su propio futuro y la necesidad real de su existencia, a diferencia del resto de los mortales***. Finalmente, Kibbutz es rescatado de la muerte y acaba en amistad con Bulbo.

El tercer cuento, quizá el más significativo, muestra al monstruo nonato, a quien se le da el nombre de Verliebt, como un temido y poderoso guerrero que amenaza con destruir todo lo existente. Verliebt es un gigante que derriba montañas con el aleteo de sólo un par de sus seis alas****. Es en este punto donde aparece Bulbo como el salvador prometido, imagen que se repite en algunos textos del Libro sin Nombre. Bulbo, a diferencia de los otros relatos, se muestra como un ser enorme equivalente a Verliebt. A la vez, aparecen dos mujeres, Aurelia y Yolanda. Al comienzo, ellas actúan sólo como espectadoras que describen una lucha entre monstruos. Pero cuando Bulbo es herido gravemente gracias a la ayuda que Verliata (la niña cola de zorro) le presta a Verliebt, ellas entran en esta categoría de monstruos enormes capaces de gran destrucción transformándose en una mujer enorme con dos cabezas y cuatro brazos, semejante a la descrita en el cuadron inspirado en el primer cuento. En este punto el relato tiende a identificar a Verliebt y a Verliata con un mismo gran enemigo, mientras que Bulbo y Aurelia Yolanda van volviéndose cada vez seres más normales, hasta el punto en que no son más que dos personas que lamentan cómo Verliebt poco a poco va acabando con todo lo existente. La historia acaba inesperadamente con las palabras de Aurelia a Bulbo: "Yolanda ha muerto y con ella se ha ido mi vida entera. Pero tú, señor de los bosques, eres ahora mi dueño aunque nunca podré amarte. Prometo, sin embargo, proteger hasta el final este hijo que has engendrado en mi vientre. Aunque "eso" (Verliebt) quiera acabar con lo poco que queda de lo que fue alguna vez nuestro mundo, yo y mi hijo viviremos aun dentro de su cuerpo (de Verliebt). Aunque el mismo Kibbutz se arrepienta y vuelva reclamando la muerte de este pequeño, yo lo defenderé con mis propias uñas y dientes. Nada impedirá que mi hijo viva; te prometo, señor de los antiguos bosques, que nuestro hijo llegará a su vejez".

La interpretación más aceptada y acertada, según especialistas, tiende a entender esta epopeya como la manifestación del interés por acabar con la violencia dentro de la secta laCiudá, volviendo a la raíz originaria de unidad. Aún cuando el texto "La Guerra antes del Juicio" busca justificar a base de mitos la violencia existente, haciendo referencia a las relaciones de las familias entre sí, destacando el poder y la destrucción de los Tbeilrev, se puede ver una especie de esperanza en una unidad futura.

El hijo de Aurelia y Bulbo, que llegará a su "vejez", hace un clara referencia al "Viejo" original que reunía a los cinco principales. 

La muerte de Yolanda quiere decir que ese profundo amor propio ha quedado atrás. A la vez, se vincula al primer cuento, donde ocurre esta división entre Aurelia y Yolanda, es decir, Josémanuel está implícitamente presente, dentro de su cuerpo, pues ésta lo devoró, haciendo una analogía con este nuevo niño que está ahora en su vientre.

Bulbo aparece como el padre de este niño, remitiendo al segundo cuento, en el cual Kibbutz quiere deshacerse del hijo de Bulbo. Esto se expresa claramente cuando Aurelia visualiza la amenaza de un ataque de Kibbutz, quien a la vez sería descendiente de este niño, teniendo esta doble relación de amenaza y fruto.

Verliebt aparece como realidad amenazante igual que Kibbutz, pero no por eso es dejado fuera, al contrario, se le acepta como destructor hasta el punto de hacer real la posibilidad de vivir dentro de su cuerpo cuando éste acabe con todo lo existente.

Este niño, o sea, este "Viejo", esta "unidad", llegará porque los Ailerua habrán superado su amor propio. La familia de los Leunam, aunque víctimas en un comienzo, podrán volver a surgir desde el mismo vientre que antes acabó con ellos. Oblub, como padre o impulsor de esta idea, lo que más tarde se vería en el surgimiento del bulbismo, ha engendrado esta semilla, esta posibilidad, de unidad. Los Ztubbik, quienes se muestran distantes ante esta idea, lo que los hace dignos de sospecha, no podrán de ninguna manera impedirlo, aunque vuelvan sus antiguas ideas, y más aún, el fruto de esta unidad se verá revelado justamente en ellos. Y los Tbeilrev, aún con su violencia, no podrán impedir la vida de este niño, incluso cuando la unidad provenga de una sometimiento total de las demás familias, aceptando "vivir dentro" de sus reglas.

Es en esta época cuando la secta entra en una seria de crisis en relación a lo que se venía haciendo durante tantos años, lo que se agudizaría con el surgimiento del Reino del Bulbo, acabando más tarde con la total transformación de laCiudá en JMVR, nuestra prestigiosa organización.

* Esta secta le dio un nombre al monstruo nonato, asociándolo estrechamente a Kibbutz Verliebt, aunque a veces se llama con el mismo nombre (Verliebt) a la niña cola de zorro.-
** "Viejo" es el nombre que se le da al grupo de los cinco, haciendo alusión a Kibbutz Verliebt.-
*** Se conoce como "veneno de Ranko" a un lícor elaborado por la familia de los Oblub, cuya comercialización permitió el acercamiento entre esta familia y los Ztubbik.-
**** La imagen de este monstruo se contrapone a la más popular, en la cual estas alas no alcanzaban ni siquiera para cubrir su cuerpo.-

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Ahora bien, la vida y obra de Kibbutz Verliebt, el ser mítico del cual proviene laCiudá, sólo despertó interés muchos años después, dando origen a lo que suele conocerse como Quibutsianismo o Pre-Ciudainismo. Esto debido al hallazgo de dos manuscritos a los que se les ha dado el nombre de Quibutsianas I y Quibutsianas II, respectivamente. La historia que se cuenta brevemente acerca de Kibbutz Verliebt y su muerte en los documentos principales del Ciudainismo, está en extenso descrita en los capítulos finales de Quibutsianas II. Además, algunos han establecido cierta relación entre estos escritos, es decir, entre Quibutsianas y el texto principal del Ciudainismo, llegando a denominar a éste como Quibutsianas III. En efecto, autores contemporáneos han pretendido que el Ciudainismo es simplemente una rama del tronco central que sería el Quibutsianismo, idea más bien rechazada por los ciudainistas ortodoxos para los cuales Kibbutz Verliebt no tiene mayor importancia.

El Ciudainismo comprende toda la enseñanza relativa al mito de laCiudá en sus tres etapas, como ya se explicó: su origen, historias relativas a los diferentes personajes y el reinado de Bulbasaur. Los textos principales del Ciudainismo son dos:

1. El Libro sin Nombre.
 
Comprende doce volúmenes. El primero contiene el texto original donde se cuenta el surgimiento de laCiudá, pero sólo se conservan tres o cuatro capítulos de los catorce que se prometen al comienzo del relato. Los volúmenes segundo y tercero cuentan la epopeya de Bulbo hasta la fundación del país que más tarde equivaldría al lugar de nacimiento del primer Kibbutz, aspecto que a simple vista aparece como una inconsistencia cronológica, pero que ha despertado otras interpretaciones, sobre todo entre los bulbinos. El cuarto volumen hace una descripción acuiciosa de un enfrentamiento competitivo entre las cinco mascotas, entregando información escrupulosamente detallada de cada una de ellas, resaltando sobre todo la figura de la niña cola de zorro. El quinto y el sexto volúmenes  tratan de las aventuras de Aurelia Yolanda, haciendo alusión a un crimen que nunca se describe y al nacimiento de Kröjb, su bestia alada; contiene además la traducción y los comentarios de varios poemas. El séptimo volumen vuelve a la historia de Bulbo pero desde una perspectiva extranjera, culminando con la aparición de Bulbo como una esperanza de salvación para un pueblo que vive en desgracia. El octavo volumen se refiere al supuesto último enfrentamiento entre las mascotas, con la diferencia de que ahora la niña cola de zorro no aparece como mascota sino como creadora, colocando en su lugar al monstruo nonato; el triunfador esta vez es Bulbasaur, concordando con la época del surgimiento del bulbismo. El noveno volumen contiene el cuento de Aureliana y Bernardino, atribuido a Aurelia Yolanda. En el décimo volumen se vuelve a la historia del país fundado por Bulbo, pero en una época posterior de decadencia; en este contexto nace un personaje equivalente al primer Kibbutz, sobre todo por la existencia de un personaje femenino claramente similar a Claudia. El último volumen, mucho más tardío, trata acerca del reinado de Bulbasaur, haciendo una descripción más bien técnica de todo lo que desea el rey y que debe ser cumplido por laCiudá, claramente haciendo referencia al conflicto existente entre la secta laCiudá y el Reino del Bulbo.

2. Lo Inescribible.

Es el conjunto de comentarios y enseñanzas sacadas del Libro sin Nombre que por razones más bien mágicas no deben escribirse todavía, al menos no oficialmente, pues eso traería una desgracia sin precedentes. Aquí encontramos varios de los textos kibbumanuelinos más famosos  y los bosquejos de las historias transmitidas oralmente. Es muy importante considerar que el carácter de no-escribible da la posibilidad de una fácil adulteración, al contrario de lo que sucede con el Libro sin Nombre. En el Ciudainismo, algo escrito ya no puede ser cambiado a menos que su contenido sea mutable, y en tal caso, nunca llegar a tener un sentido y un significado "trascendente". Por eso, bajo esta misma lógica, años más tarde, los quibutsianos darían el nombre de Trascendentales Quibutsianas a sus manuscritos, indicando con ellos su carácter de inalterable.
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